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道之所在,师之所存

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道之所在,师之所存

时间:2015-04-24 11:07 | 来源:王财贵读经教育推广中心| 作者: 秀实

「师」是必须尊的。然,其前题是:何者为「师」?韩愈曾为「师」下定义:;「师者,所以传道授业解惑也。」孔子说必须「因不失其亲」,方为「可宗」。所以,「道之所在,师之所存」,故「当仁不让于师。」苟无其道,何堪为师?故孟子感叹「人之患,在好为人师。」为师,谈何容易?故礼记学记云:「严师为难,师严,然后道尊」,(「严」者,所谓「庄严」,即「有道」之意。)为师,为一「值得可尊」之「师」,真是谈何容易!

用现代的话来说,我说「师」者,是「能开发人性培育人才」的人,方堪称之,方堪尊之。否则,「师」者,不过一个「职业」而已。(如今国家之教改政策,即是刻意要让「教师」这一角色,变成一项「职业」,而不再是一项「志业」,师道荡然,必将日甚,吾从此占国祚之日衰矣。可痛!)

我今在师范学校,即刻刻以此意来警厉这些「准老师」,然,这些年青人能醒者盖寡矣。可痛!九年一贯,其实也有些理想的「影子」,只不过,理想开得不能深切而明朗,又用很多刻板的「学习指标」来烦劳老师,以致老师不能体会其中深意。反而吾人所说的「读经」教育,真能实现其理想。

譬如,它给老师较大的操作空间,本来,应可以引申到:如果学生的程度已不须要听课,则老师有权(亦有责)安排其另外的学习(如自行阅读,或读经)。如今,老师得用一一的「九年一贯指标」来衡量,反而不能总体的认识学生的「能力」,以致无法有活泼的处理。(在家自学申请的审查也一样,用九年一贯一点一滴的考问,则学生的生命总能力便被分解破碎了。)九年一贯中,希望学生「学习如何学习」的理想也就白费了。

读经中心信息部2015年4月24日编辑发布 编辑秀实

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