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王财贵|以经典精神体贴现实的差异

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王财贵|以经典精神体贴现实的差异

时间:2015-03-13 17:43 | 来源:全球读经教育交流网| 作者: 王财贵

 
  我本來不甚關心古代私塾的教育實況,雖然也看了不少的記載,但認為有的並不很妥當合理,有的只是暗會於道,所以並不很措意,我所說的讀經教育只是因理而思,或許與古人相合,但不完全合乎古人,就好像或許合乎蒙台梭利與史坦納(華德福)與七田真與鈴木鎮一,但與他們也不完全相合。其不相合者,不是反對,而是想思考出一更整全而清明的理論。

  凡越整全,必越含容,凡越清明,必越透澈,讓所有面向所有層次各安其位,各得其所。

  我不會反對任何對教育用心思考的人,因為我認為凡是人一有用心,一有思考,即應是對現實有所反省,有所改善的,所謂“隨時變易以從道”,故其思考所得,不管或全或偏,或高或下,都是可尊重的。唯最怕的一點,就是:自己一有思考,即有主張,一有主張,即排斥他人,想要唯我獨尊號令天下。其心一旦生起“自是非他”之意,則好事亦成壞事矣。

  故即使體制教育,亦有其道理,然吾人所以常抨擊之,在於近百年的中國教育,並不是由中國學者反省而得,乃是抄襲盲從而來,且規定天下所有學生皆只能依此一路,號稱“義務”,便扼殺人才矣。進一步說,即使五四,亦有其道理,然其所以生害,在於執著西方而非毁中國,執現代而非毁傳統,執白話而非毁文言。即使馬氏唯物,亦有其道理,然其所以生害,在於執其道而必欲世人皆從,不從,則以革命之罪加害之。老子云:”聖人無常心,以百姓心為心。“明道云:“天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万物而无情。”其警世人久矣。

  故吾人既自以為在做教育,在為教育思考,尤其在做經典教育,正應有經典精神,對同為教育用心者,尤其對同為經典教育用心者,其有不相合處,應知或有其特殊之氣質,或有其特殊之因緣,只要對方不是純心為惡,皆對學子有相當之益處。每個人應自己承認自己不能教盡天下學生,故當以廣博之心量,對別人多體諒多含容而相贊賞相觀摩,讓他人也能以他的方式教他的學生,等到自己有能力教盡天下學生時,自然就沒有別人以別法教學生了。不過,這種不讓他人以他法教學生,乃是以理服人,以德服人,以教學效果服人,切不可以暴力“革命”的方式去消滅別人。

  有關清末民初之私塾教育,我在十幾年前曾指導一個台中教育大學的碩士生詹玉娟,她的碩士論文,題為《清末民初著名学人童蒙语文教育之考察》,其中也有不少私塾教學景況的描述,與廣毅此篇可相發明。我曾選了其中第五章發表在讀經通訊中,沒有留下論文的全文。改天我去要來,貼出全文,或可作為大家的參考。但切望諸友不要又認為是叫陣相攻也。

  (又記:呵呵,又發感慨了,如此的話,已說了百千次。今我在美國加州,剛演講回來,或又有所感觸,趁機發之。中國近百年浩劫之癥結在此,乃至世間千萬年紛擾之癥結在此。人人既“尊其所聞,行其所知”,又躬自厚而薄責於人,不僅遠怨,亦所以為世間培福也。諸友勿嫌煩云。)

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