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“六小篇研习会”讲师是怎么炼成的?

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“六小篇研习会”讲师是怎么炼成的?

时间:2017-07-10 15:59 | 来源:道中书院| 作者: 崔娟娟
   
                                                        高阶班教学总结报告


       曾国藩曰:天下风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心。此一二人之向利,则众人之心向利。此一二人心向义,则众人之心向义。道中书院旨在培养引领众人之心向义之人才。人能弘道,非道弘人。信道不笃,直道不弘,焉能为有,焉能为无。

       自2016年秋季起,道中书院开始酝酿在常规师资班教学上进行重大改革,我们不仅仅要培养读经老师,更要培养出能够对外宣导的读经宣导员。一个有见识的人,便能意识到这是多么重要的一步战略转变。在这个过程中,我们不断反省和总结经验。

       新一轮教学革新,以高阶班变动最大。高阶班设定的教学目标是:以培养“六小篇研习会”讲师为目标。冯老师任命我为高阶班带班教师,我全程参与其中,内心很是赞叹。临近结业,高阶班同学的成长已是令人相当欣慰了。她们都能讲“4+3”(四天的单场宣导,三天的六小篇课程)课程。我们可以想象到,如这般的教学革新,学员将很快成为读经教育推广的一名干将。这是多么令人激动人心的壮举啊!

       3月28日,高阶班正式开学,学员共五名(其中有2名讲师班的学员合班上课)。由于有孕在身,冯老师为我配了两名助教,分别是林晓哈老师和胡晓峰老师,她们也特别得力。我非常感恩两位老师对我的协助。白天,他们协助我带读经。晚课后,胡晓峰老师又打着手电将我送到住处。就这样,我们8人组成了一个和谐的班级,每日同心同力的精进学习。在整个教学过程中,我没有任何不良的早孕反应,并且状态也非常好,内心真的很感激这一切。

       高阶班开学后,我们开始诵读《易经·易传》、阅读蔡仁厚先生的《中国哲学史大纲》。在此之前,她们已经上了40天的高阶铺垫班,主要研习“高阶五册”诵读《孟子》50遍。

       一开学便读蔡著,主要训练的是大家约礼的工夫,也就是系统的建构,凝炼成体系的能力。我们不在知识上计较得失,抓大放小,以寻找思路与主干为主。刚开始,学生在看书时,总会烦恼看不懂,阅读量大等等……面对这些,我大多是对他们微笑,因为我看的也是有些云里雾里的,这是我们第一次看架构性这么强的书。但我始终记得王教授说过这样的话:不懂更要读,以后才能有懂的机会,不懂就不读,以后永远不可能懂。我还是这样去引导大家继续看。

       3月29日至30日,陈亿挺老师来高阶班为大家讲授了两节晚课,这让学员震撼很大。陈老师讲得很好,第一节课的主题是《生命的真实化、理论的系统化》,第二节课是讲《如何做好零基础宣导》。听完这两节课,班里有些只顾自己读经和修行的同学,也开始转变心态,重视起宣导,走向儒家的担当。

       3月31日晚,我们开始研习牟宗三先生的《中国哲学十九讲》和《中国哲学特质》。此时,学员便感到读蔡著的作用。做个比喻,蔡著相当于骨架,牟著相当于血肉。我之体悟,读牟著最能让人思维和心灵通畅,这是我第一次读牟先生的书。每读一页,我都很认真,几乎是一个字一个字的去读。愈读愈觉得方向清晰,越读越觉得生命清爽。读《中国哲学的特质》是为了把握中国哲学的核心,有了大方向。读《中国哲学十九讲》拨开了我们心中的许多迷思,对儒释道和先秦诸子学理系统有了更真切和全面的认识。对于我们,虽读起来有些吃力,然亦颇有收获。如王教授所说:读牟先生的书,可以让你以最简省的力气,得到最高的收获。读了牟先生的书,你就很快有真正批判的眼光,洞见群言之是非,是者还其是,非者识其所以非,杜甫所谓“会当凌绝顶,一览众山小”,然此事唯识者知之,唯有福者得之。

  
“六小篇研习会”讲师的教材
     
       一场脑力革命后,4月10日,开始研习王道俊和郭文安主编的《教育学》,此书是高等师范院校师范生必修教材。看此书主要是让学员了解现行体制教育、学校管理的理路。因为有读经理论的高度,学员比较容易觉察其盲点,有了对比,愈发体会读经教育的高明和可贵,从而真切建立信心。4月17日,研读张志公先生的《传统语文教育教材论》,此书代表学院派对古代传统私塾教学法研究的最高水平,主要是为了应对蒙朴吟,知己知彼,方能百战不殆。

       紧接着开始看刘占泉先生的《汉语文教材概论》。看此书,我不惊赞叹刘占泉先生对教育的见识,可以称得上当今第一流的语文教育专家啊。他对体制教育的反思提出的解决思路,与读经教育高度一致。看完此书,面对那些语文教育专家、学者讲读经教育,便能更加的游刃有余。

       随后,阅读冯文举老师编印的“师资进阶”和“宣导文集”。二书内容比较系统,思路清晰。在整个研习过程中,学员也分别观摩了冯文举老师、兰海东老师和王欢锋老师的“六小篇研习会”课程以及陈亿挺老师的宣导课。学员们熟悉各种套数,结合自身情况,摸索自己的宣讲思路,并不断完善演练,每个过程都有老师一对一指导。

  
文本作者与王财贵先生合影

       5月2日,书院将高阶班全体学员派往南阳,参与“南阳一县一万人”的读经宣导会战。5月3日至5月10日,历时八天,五个小分队一共宣导了72场。随后,曲明星在大连、于宏在孝感、张金凤在河南遂平分别现场观摩了陈亿挺老师、崔倩老师、朱珍儒老师主讲的“六小篇研习会”课程。

       6月18日,高阶班的三名同学,曲明星、于宏、张金凤分别在河南焦作、浙江台州、河南濮阳三地主讲“六小篇”研习会,且取得圆满成功,也标志着高阶班以培养“六小篇研习会讲师”的课程革新取得预期效果,为解决读经教育宣导零基础“六小篇研习会”讲师紧缺的局面找到了切实可行的方案。

       三位学员宣导之后,又进行了巩固学习,她们有以下几个共同的感受。

       第一,强烈意识到自己的不足。  
       第二,理论研习的真切感增强,更能入心。
       第三,对读经宣导的迫切紧要性感受强烈。

       诚如王教授所言,然后知不足教,然后知困。一个真正负责的读经教育倡导员在做多了倡导以后,自然会感到自己,不论在读经理论,还是在德性学养的造诣上,都远远不足以名符其实,于是会有自我充实的强烈要求,除了读经本身的理论实务之外,亦需在德性与人情,教育与文化的广大范围内所省思与进修。

       子曰:“人能弘道,非道弘人”。在这里,我们是读经的道友,走出去,我们都是传播经典的使者。让我们尽一己之诚意,将经典传播给更多的人。
 
       王财贵先生引《崔娟娟:“六小篇研习会”讲师是如何炼成的》

        其中说到:“开始研习王道俊和郭文安主编的《教育学》,此书是高等师范院校师范生必修教材。看此书主要是让学员了解现行体制教育、学校管理的理路。因为有读经理论的高度,学员比较容易觉察其盲点,有了对比,愈发体会读经教育的高明和可贵,从而真切建立信心。4月17日,研读张志公先生的《传统语文教育教材论》,此书代表学院派对古代传统私塾教学法研究的最高水平,主要是为了应对蒙朴吟,知己知彼,方能百战不殆。”

       “紧接着开始看刘占泉先生的《汉语文教材概论》。看此书,我不禁赞叹刘占泉先生对教育的见识,可以称得上当今第一流的语文教育专家啊。他对体制教育的反思提出的解决思路,与读经教育高度一致。看完此书,面对那些语文教育专家、学者讲读经教育,便能更加的游刃有余。  ”

       王财贵先生评:我常说读经教师与推广者,不只要对读经教育理论有深刻的认识,最好也要对一般的教育理论有所熟悉。道中书院推介的这三本有关教育或语文教育的书,或可供读经界中人参阅。(2017/07/10)
 
      冯文举:感恩先生指点与鼓励

      对于刘占泉先生的《汉语文教材概论》,我特别有感情。

      十年前,作为师范生的我,读到此书,震撼是不亚于《百年震撼》的。主要有几点:

      1、不同于一般的学术著作,材料堆砌,刘著系统性非常强、环环相扣,其思理就足以引人入胜。

      2、材料论据可靠、简明,并且反映了理论前沿。如,石井勋的识字试验和张志公的汉语研究。

      3、抑叶(圣陶)扬张(志公)、回归传统的理路。语文教育权威有三老(还有吕叔湘),但语文教育届的现实,几乎是叶圣陶(杜威系)一家独大,又结合了苏联的凯洛夫(赫尔巴特系)。张志公是被边缘化的。张基于汉字汉语的民族特性,主张语文教育回归传统,虽然知识论的痕迹还比较严重,但在体制内,已经是非常难能可贵了。

      4、“余读刘氏书,想见其为人”,刘著饱含作者高度的文化见识和人文情怀,读之令人动容感怀。也许,他当时并不知道读经教育,但他解决问题的思路和方向,竟和读经教育高度一致。

      十年前,此书,我看过不止五遍,受惠至今。十年来,我没有看到过体制内比他还厉害的语文教育专家。也因为了解部分行情,我并不惧怕体制内那些所谓的语文教育专家。

      我辈读经中人,若是自立,读季谦先生文章即可;若是更好地宣导,不妨看看刘著,真实建立信心,这是了解现行体制语文教育的捷径。(2017/07/10)
  
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