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读经也是“言教不如身教”吗?

时间:2017-07-03 15:04 | 来源:文礼书院| 作者: 季谦先生

  
 
                                  问:读经也是“言教不如身教”吗?

 
       王财贵先生:
这个观点可以分两个层次来讲。一般说的品德教育是“言教不如身教”,这有相当的道理;因为它的意思是说,你与其整天唠叨,教孩子应该这样应该那样,你倒不如以身作则,自己做成典范,他看久了自然学会了。假如你只是唠叨,他反而问你你做到了吗?所以言教的功效是不可靠的,应当以身教为优,这叫言教不如身教。
 
       很多人根据“言教不如身教”这句话,认为我们要先训练出一批高品德高学问的家长和老师,不然就教不出高层次的下一代。我认为这里有一个盲点,我们要这样想:生命的发展是多样的,无可限量的,我们要相信生命,要相信人性,要相信天地,要相信孩子。一个老师和家长当然要尽可能要求自己作为孩子的模范,但是如果孩子只学你的样子,我们的下一代一定比我们差。所以我认为我们应该进一步提倡一个教育观念:老师和家长一方面自己尽可能做好示范,一方面不可以以为你好了孩子就好,或者孩子和你一样好就好了,应该期待孩子的生命有更广大更高明的开发。
 
       我们希望孩子成一个君子圣贤,但一个老师很难做到君子圣贤,你怎敢说要以身作“则”,你怎敢当孩子的“典范”?那老师怎么办?就用君子圣贤之“言”教他啊。老师和家长都应该在心里这样想,甚至跟孩子这样说:“孩子啊,我不能当你的模范,我是跟你一起来学习君子圣贤的”,这样,你的身教就不如言教了。
 
       所以,对一句话,初看有道理,最好要再站高一点看,看它的意义够不够完整。我一方面当然承认言教不如身教,但另一方面我又说身教不如言教,这两句话中的“言教”意义是不一样的。前者是唠唠叨叨的言,后者是圣人之言,我们知道这两个言教的不同,我们就不用执着于必须训练出有德的家长和老师,才能教出有德的下一代了。在现在这个无德的社会里面,等你训练出有德的家长和老师,我看我们民族都灭亡了,没有孩子可以给你教了。所以,赶快教吧,不管你是有德者无德者,不管你有学问没有学问,都赶快教吧。没有学问的老师家长教出有学问的下一代,没有德行的家长老师教出下一代的圣贤,这才是教育的功能,所以,话看怎么讲,不要执着。
 
       你接近圣贤之言,是走向圣贤最方便的方法。你如果能找一个圣贤来这里做模范,教出圣贤,为什么不好?但不要这样妄想,因为很难有这样的机会,我们的孩子不能等,我们要把握任何的机会,纵使没有圣贤,有圣贤的书就可以教了。
 
       有很多人一听到读经,就认为很好,但他再想下去,怎么教呢?他想,必需先培养出一批教师队伍,这个队伍中,人人不只要有才,还要有德,才对得起所谓的“经典教育”。这样想,表面上很当然,很周到,但不现实;本来是为了把教育做好,到头来,却毁坏了教育,连走第一步的可能都被堵塞了。所以我是最务实的,任何人只要拿到经典,都可以当老师,随时只要拿着经典,都可以开始,你为什么不做呢,你还等什么“进修好了”才做呢?你一等两等,孩子老了,就来不及了。
 
       我再说一遍:在现在这个无德无学的社会里面,等你训练出有德有学的家长和老师,才开始教学,我看我们民族都灭亡了,没有孩子可以给你教了。所以,赶快教吧,大人和小孩同以圣贤为师,教学相长,岂不更好?
 
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