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净小芳:同样的课程,我为什么一听再听,百听不厌?

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净小芳:同样的课程,我为什么一听再听,百听不厌?

时间:2016-11-07 10:09 | 来源:文礼书院| 作者: 文礼书院

       编者按:迄今为止,文礼书院以“中西文化根源及其会通”为主题的讲学活动已经举办了七期(内部五期,公开两期)。每一次课程的主持人,均由净小芳老师担任,三天的课程,净老师主持的开场词和总结词精辟独到,妙语连珠,得到参学师友的一致赞赏。面对即将到来的12月份第八期讲学活动,净老师结合前几次的参学经历,有了如下感悟:


 
         盼望着,盼望着,离季谦先生第八期《文化的根源与生命的学问》讲学活动只剩30天了。
 
        非常幸运前七次现场参学闻道,每听一期便多一分充实,多一分开阔,多一分淸静,更多了一分盼望。
 
        有人会问为什么一听再听?百听不厌?在牟宗三先生《五十自述》中,牟先生初见熊十力先生的回忆,很是精彩,可以透露其中之消息一一
 
        “他们在那里闲谈,我在旁边吃瓜子,也不注意他们在谈些什么。忽然听见他老先生把桌子一拍,很严肃地叫了起来:‘当今之世,讲晚周诸子,只有我熊某能讲,其余都是混扯!’在座诸位先生呵呵一笑,我当时耳目一振,心中想到:这先生的是不凡,直恁地不客气,凶猛得很⋯⋯不无聊,能挑破沈闷,直对着纷纷攘攘,卑陋尘凡,作狮子吼。
 
        我们在学校中,个个自命不凡,实则憧憧往来,昏沈无觉,实无所知。一般名流教授随风气,趋时势,恭维靑年,笑面相迎,以为学人标格直如此耳。
 
       今见熊先生,正不复尔,显然凸现出一鲜明之颜色,反照出那些名流教授皆是卑陋庸俗,始知人间尚有更高者,更大者。我在这里始见了一个真人,始嗅到了学问与生命的意味。反观平日心思所存只是些浮薄杂乱矜夸导誉之知解,全说不上是学问。真性情,真生命,都还没有透出来,只是在昏沈的习气中滚。我当时好像直从熊先生的狮子吼里得到了一个当头棒喝,使我的眼睛心思在浮泛的向外追逐中回光返照,照到了自己的“现实”之何所是,停滞在何层面。这是打落到存在的领域中之开始机缘。
 
       此后常往晤熊先生,他有一次说道:你不要以为自己懂了,实则差得远,说到懂,谈何容易。这句话也对我是一棒喝⋯⋯
 
       我由此得知学问是有其深度的发展的,我有了一个未企及或不能在的前途⋯⋯
 
       一般人只是停在平面的广度的渉猎追逐的层面上,他们也知道学问无限,也知道自己有所不能,有所不知。但他们的这个知道只是故实的、材料的、经验的、知识的。这种知道实在不能说‘前途’的。所以他们都是无所谓的。他们的有所谓只是炫博斗富,他们不承认有德性义理的学问,他们也不知道人格价值是有层级的⋯⋯所以他们可以看不起圣人,可以诋毁程朱陆王。这种卑陋无知,庸俗浮薄,实在是一种堕落。可谓全无器识,全不知学问为何物。”
 
       王财贵先生说:“此一段文字,真可廉顽立懦。所谓‘生命的学问’之何所是,尽在其中矣。个人生命的向上一机,即是民族文化慧命相续之所寄,熊先生牟先生所自然相感相应者,乃由普通所谓学术,进乎‘德慧’。而这种'德慧'之承传,即是自先秦以来中国文化的大统。中国古人言‘学’,皆指此一义的学而言,见此谓之‘见道’,成此谓之‘成学’。当然,此种意义的‘学’,不能直接成就一专家之学,但却是一切专家之学的价值基础。有此基础,能为人生立德性之准,为世界开价值之源,这就是人之所以为人的最本质的所在,即是人类全幅理性之归穴处。”
 
       为什么要现场听、要多次现场听先生《文化的根源与生命的学问》讲学?我想答案亦尽在此一段文字中。“福自我作,命自我求”,是否“见道成学”透出“真性情真生命”只在自己把握中。(完)
 
 
   (更多净老师文章请点击只为当为——净小芳老师眼中的读经志业
 
   (文礼书院将于12月份在温州举办本年度最后一次讲学,距11月11日报名截止仅剩5天,详情可点击阅读原文查看)

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