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儒家没有家,而处处为家【论语一百】之牟宗三学习篇

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儒家没有家,而处处为家【论语一百】之牟宗三学习篇

时间:2016-08-16 10:23 | 来源: 论语一百| 作者: 孟子班 黄庆

 

       藏有或阅读过牟宗三先生全集的同学,想必会认同:以下描述牟宗三先生的成就的词句并非誉美之词,而是名副其实。

      “牟宗三先生是国际闻名的一代哲学大师”;“当代新儒家的大师巨擘”;全世界唯一独自译出康德三大批判的人”;“传承自先秦以来中国文化的德慧大统,延续中国文化慧命的大哲”,“阳明以来第一人将中国哲学推举到具有现代化哲学建构的第一人”。     能获得如此多的殊荣,亦可想见,牟宗三作为新儒家一代大师治学是何等勤谨,思辨何等严密,讲学何等应变有方,意气何等平和,对中国文化面临的断层何等悲切悱恻。     看到“说法第一”,我突然想到佛陀弟子中说法第一的富楼那尊者,他对世间永不失望,对众生永远慈悲热情,终身从事宣扬真理的事业,而牟先生亦被称为新儒家的智者。“诸佛圣贤,皆以一大事因缘出现于世”。牟师确像开悟的智者,以大智大勇大行愿,力挽狂澜,接上五四以来中国人几乎断绝的“生命的学问”;他正本清源,理清繁绪,清除清朝入关300多年的文化残蔽,上承晚明,下接开新之时代命题;他拯救了一个时代的文化危机,使华夏子孙重新找回生命的根本光明和民族文化自信,此等中华民族千秋慧命之大利的巨儒,固当名垂青史! 

      在王财贵,先生讲述牟师印象的这篇文章中,我还从牟宗三先生的思想中我还学到了如何看待儒家、如何追求真正的学问——“生命的学问”。

论语一百
   
        “个人生命的向上一机,即是民族文化慧命相续之所寄,熊先生、牟先生所自然相感相应者,乃由普通所谓学术进乎德慧。而这种德慧之传承,即是自先秦以来中国文化的大统。中国人言“学”,皆指此一义的学而言,见此谓之“见道”,成此谓之“成学”。当然,此种意义的“学”,不能直接成就一专家之学,但却是一切专家之学的价值基础。有此基础,能为人生立德性之准,为世界开价值之源,这就是人之所以为人的最本质的所在,即是人类全幅性之归穴处。而最能表现这种理性之实的,就是儒家。     “儒家并非普通的学派,凡是学派,必有一特定的基本主张,或是为了解决一特殊问题,而儒家是“常道”,具有’普世价值;不是为一时而发;而其通价值根源,下学上达,立人之大本,不可当一般的学术主张看,儒家之所以为儒家,完全在于根本于人性之真实以开发人文理想,所以其本源清澈而志愿宏大,近之则完成自我之人格,广之能尊重人类一切理性之成就。     有牟宗三先生、王财贵先生等大哲在前方以大智大仁大勇大行愿,正本清源建设理论,推广中华文化,如明灯照破暗夜,我们后学怎能不温暖,怎能不自信呢?愿追随远圣近贤,推广读经,让更多的华夏儿女明“德慧”之学问,见道成学,知行合一。      


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