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爱读经 王财贵主编古文选 诗歌词曲选 内经知要 佛经选 伤寒论格言选 孝弟三百

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爱读经 王财贵主编古文选 诗歌词曲选 内经知要 佛经选 伤寒论格言选 孝弟三百

时间:2016-05-31 18:35 | 来源:爱读经| 作者: 王财贵主编
 

        王财贵教授认为:“什么叫作教育的理想?就是依照道理而去思考教育的问题。假如知道了教育的理想,还能够按照这个理想而去实施,那么,你就完成了一种理想的教育。”  “ 十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期,也是儿童语言文字、文化素养以及人格形成的关键时期。儿童诵读经典,不仅符合儿童的天性,也有助于他对其他领域的触类旁通,促进各学科的进步。 我们“不求理解、只求熟读”,要知道读多了,就会背了,就会成为他一生的财富。”                                  

一、读经教育学基本原理

1、一目的:以开发人性为目的。
2、二性:十字打开,兼顾教育的全面性和历程性。
3、把握教育的三个基本原则:教育的时机、教育的内容、教育的方法。
4、读经教育的四个标准:及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经。
5、读经教育的五个特质:理论的深刻性、内容的扩展性、操作的简易性、例证的广大性、教育的笼罩性 。

二、从人性出发,建立永恒的人类语文教育新典范,以语文为核心的教育生涯规划

1、胎教:古典音乐、中文经典诵读、英文经典诵读,24小时不间断播放。
2、0-3岁:除以上之外,看尽世界名画、雕塑、建筑、舞蹈......认识至少三千汉字。
3、3-13岁:十年读经,背诵中文经典至少二十万字、外文经典至少十万字。
4、13-23岁:十年解经,深入经藏,通览历史,广泛涉猎人类一切学问。 (对于有特别天赋的孩子,特别培养)
5、23-33岁:十年历练,遍访名师 。

三、儿童读经的顺序

1、《学庸论语》2、《孟子》3、《老子庄子选》4、《易经》5、《诗经》6、《唐诗三百首》7、《书礼春秋选》8、《古文选》9、《诗词歌曲选》10、《佛经选》11、《伤寒论》12、《内经知要》(其它如国学启蒙《孝悌三百千》与课余读物《格言选》,作为随时补充教学之用)

爱读经”典藏版读经本系列,是由王财贵教授监制,邀集多名国内外古籍专家学者作注及校正,采用知名设计师刘晓翔先生所设计之封面及最佳阅读落点版式,以专色墨印刷,充分考虑和尊重使用对象的感受,从设计到出品,皆采取最高规格制作生产。



本书特色详细介绍

封面设计师:《诗意阅读:最美的心翔——访书籍设计师刘晓翔》http://www.izhsh.com.cn/designer/2/2705.html

封面设计原素:以银色配合典籍风格印刷十四种不同的花型及祝枝山书法作品《岳阳楼记》,并刻版烫印王财贵教授亲提书名。

封面用纸:法国香榭纸(les naturals)。符合德国蓝天使标准之低污染、低毒害之100%可回收环保纸。
http://www.sylvialerch.de/en/material/les-naturals-100-recycled-cardboard

内文用纸:无添加荧光剂之环保玉龙特抄纸。


特制专色墨:名家调制蓝黑专色墨,无论是户外强光、自然光或室内灯光,皆对比清晰,同时柔和不累眼。

内文特点

                  “大字”“拼音”“白文”“繁简对照”

 “大字”是为了节省目力,不仅适合儿童诵读,也方便一般读者随时随地的诵读。

 “拼音”作淡化处理,一方面有助于读者读生僻字机古音等的了解,省去查阅字典的麻烦;另一方面淡化拼音的辅助作用,提高儿童识字的效率。

 “白文”一方面为了篇幅不至于太多;另一方面是“读经”不同于一般知识的学习。

“繁简对照”简体推行以来,古今之书与两岸之文产生了若干的差异,造成了一些阅读与沟通上的障碍,许多有识之士认为“写简识繁”不失为暂时的解决之道,本系列读本以简体为主,附以繁体,让读者能在耳濡目染中自然识得繁体字,以为其将来能顺利使用两种字体的准备。

《古文选》里的内容有:
一、先秦时期
  1.牧民(三章)春秋/管子   2.兼爱/墨子  3.名实论/战国 公孙龙子、 4.劝学/荀子  5.离骚/屈原、 6.卜居/屈原、 7.渔父/屈原、 8.宋玉对楚王问/宋玉、 9.谏逐客书/秦 李斯
 
二、两汉时期:
10.求贤诏西/汉 高祖、 11.过秦论上/贾谊、12.答苏武书/李陵、13.史记序赞(选)/ 司马迁、14.伯夷列传/司马迁、15.太史公书自序/司马迁、16.说文解字序/东汉 许慎、17.汉书艺文志诸子略序/班固、18.登楼赋/王粲
 
三、三国魏晋时期
19.前出师表/三国蜀 诸葛亮、 20.陈情表/李密、21.典论论文/魏 曹丕、 22.周易略例明象/晋 王弼、23.老子微旨例略(节)/王弼、24.兰亭集序/王羲之、25.归去来辞并序/陶潜、26.桃花源记/陶潜、27.五柳先生传/陶潜
 
四、南北朝隋唐时期
28.世说新语(选)/ 南朝 宋 刘庆、29.水经注三峡/ 北魏 郦道元、30.文心雕龙原道第一/南朝 梁刘勰、31.哀江南赋序/庾信、 32.滕王阁序/唐 王勃、 33.大唐西域记(选)/ 玄奘、34.春夜宴桃李园序 /李白、35.吊古战场文/李华、 36.山中与裴秀才迪书/王维、 37.陋室铭/刘禹锡、 38.书(选节)/孙过庭39.阿房宫赋/杜牧  40.杂说(四选二)/韩愈、 41.师说/韩愈、42.进学解/韩愈、 43.送李愿归盘谷序/韩愈  44.小石城山记/柳宗元
 
五、宋元明清时期
45.黄冈竹楼记/北宋 王禹偁、 46.岳阳楼记/范仲淹  47.醉翁亭记/欧阳修、 48.秋声赋/欧阳修、 49.资治通鉴才德论/司马光   50.通书(选)/周敦颐51.西铭/张载  52.识仁篇/程颢  53.定性书/程颢  54.超然台记/苏轼  55.潮洲韩文公庙碑/苏轼   
 




 
《内经知要》为明-李中梓辑注。全书2卷。上卷有道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象5篇;下卷有经络、治则、病能3篇。书中将《内经》重要原文节录归类,并加以注释。所选内容少而精,可概括中医学的基础理论,又分类清楚,注释简要,为研究《内经》各家所推崇。
 

 
佛经是佛陀说过的话的汇编,经是佛教教义的基本依据;律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范;论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处;其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象,达到导人向善的作用。
 
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的,这是一种最基本的分类,也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别:
1、经,一般被认为是佛说过的话的汇编,它是佛教教义的基本依据。
 
2、律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范,它的基本原则一般被认为是佛所确定的,而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
 
3、论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做,可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
 
通达佛法能为人讲说的人称为法师,精通经藏的称为经师,精通律藏的称为律师,精通论藏的称为论师,遍通经、律、论三藏的称为三藏法师,如唐三藏法师玄奘。

 
《伤寒论》(上下册),古代汉医经典著作之一,是一部阐述外感病治疗规律的专著。全书10卷,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景[1]  原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》
 
伤寒在中国古代是对外感病的通称,并不是某一疾病的专门病名,古人常把疾病的诱因当作病原,寒不仅仅是现代所说的受寒,而是所有外邪引起疾病的统称,出处可参照郝万山先生的讲义视频,张仲景所著的《伤寒论》中的伤寒也正是该义,与现代的伤寒症无关。
 
《伤寒论》全书10卷,共22篇,列方113首,应用药物82种。
第一卷为“辨脉法”和“平脉法”两篇,主要论述伤寒及杂病的脉、证与预后。

第二卷为“伤寒例”、“辨痓湿暍脉证”、“太阳病脉证并治上”,主要总论六经发生、发展、治疗、预后的一般规律、痓湿暍的证治。
 
第三卷至第六卷,主要论述太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经病的脉、证、治疗与预后。
 
第七卷至第十卷主要论述霍乱、阴阳易、劳复的证治及伤寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。 
 
六经形证,是《伤寒论》全书的纲领,它是把证候分类而定出来的,后世认为这是不废的法则,张仲景观察到热性病虽然错综复杂,但归纳起来,可分为六个类型,同时又运用《素问》的精神分析了阳热、表实和阴寒、里虚。即“三阳证”与“三阴证”。
 



孝经、弟子规、朱子治家格言、座右铭(崔媛)、女史箴(裴子野)、三字经、百家姓、千字文(附草书)、说文解字
五百四十部首(附篆文)、(付)字典部首、诗品(司空圖)、声律启蒙、乐性赋 统赋、周身经穴赋、周身经学位置图、
太极拳 拳经、(附)太极拳体用歌(郑曼青)、(附)十三势行功心解、国学入门书要目(梁启超)。后记 。


 
编辑推荐
“经典”是民族智慧的结晶,所载为常理常道,其价值历久而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统,而且提供给全人类以无限之启发。十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期,也是儿童语言文字学习的最佳时期,更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。从小教导儿童读诵经典,不仅符合儿童学习的天性,而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶,奠定一生优雅人格的基础。读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平,有助于对其它知识领域的领悟和旁通,促进各科学业的进步。每天二三十分钟,学习真的很轻松。记忆是一切学习的基层,关键是给儿童背什么?应该背一生可以受益的东西。现在“死背”多了,将来才能“活用”。
 
该记忆的时候给他记忆,不该理解的时候不要强求理解,这才是合乎人性的教育法则。不要错用教育原理而扭曲了人性,浪费儿童的好时光。 “经典”深奥难懂,那只是大人的理解,对儿童来说,背“经典”与背“广告词”一样简单,他没有难易之分。“经典”,只要从头按照章节,一字一句读下去背起来便是。“不求理解,只求熟读”,读多了,他就会背;会背了,便成为一生的智慧财富。只要懂拼音,有热诚,就可以当老师。“小朋友,跟我念”是教导孩子读诵经典的六字真言。家长、老师的信心和督导是成败的关键。教孩子读诵经典不止是孩子进步,老师和家长也跟着一起进步。我们和小孩一起读,一样的方法,读多了自然会懂。



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