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王博士答办私塾问题之十一(2007年6月至7月)

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王博士答办私塾问题之十一(2007年6月至7月)

时间:2016-02-17 17:13 | 来源:王财贵读经教育推广中心| 作者: 王财贵


王财贵博士答办私塾问题之十一(2007年6月至7月)





王博士答辦私塾問題之十、十一   文字稿(二)

所谓“三人行必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之。”所谓“见贤”就要“思齐”;“见不贤”就要“内自省”。所以不管对的,不对的,对我们都是有好处的,只要你明白它。
 
所以,我们不只是对古代私塾印象的观念要明白,对每个观念都要明白。更深一点,对于学问也要能够尽量的明白,什么叫儒家、道家、佛家;什么叫西方的学问,苏格拉底、柏拉图、亚里斯多得讲些什么,他们的宗教讲些什么,现在他们的思想家都在想些什么,这些如果不能了解,最少要把我们祖先的儒、释、道三家了解了解,儒、释、道太多了,至少要了解儒家
 
一个人如果能诚意的面对各种言论,各种的学说,是很容易入门的。因为所有真正的道理都是很简单的。为什么很简单?因为它合符我们人性,而每个人都有人性,所以依照人性去了解各种学问。不合人性的学问就是没道理的,合符人性的学问就是有道理的。那么既然合符人性,它是有道理的,有道理你一定可以明白。所以我们应该尽自己的力量,能知道多少就知道多少。
 
假如自己认为没有什么基础,没有什么才华,那也没有关系,有这颗心也就可以了,随时开放我们的心量,也就可以了。至少我们对下一代会有交待,让我们下一代更好,好了,这是我有感而发。
 
再来,第二个问题:“现在又如何从师资、方法等方面落实?”
 
现代私塾理论上渐渐地具备,实践上渐渐地有展示,方法上,也已渐渐地成型。
 
要说方法,实践私塾的人共同的经验几乎是同一句话,就是回归到“老实”。越老实越好,有很多人走了很多弯路,若最先告诉他“老实读经”,就对了!一天读四个小时、八个小时就对了!
 
读经之外的要做吗?昨天已经讲了,读经之外可以有什么附带,第一层次的附带是体育,第二层次是阅读,第三层次是才艺,第四层是功课。有附带也好,没附带也罢。这样,就没有什么固定的、完整的方法;它只有一个主题的方法,主题即是读经。读经的方法非常简单,我们不是偷懒,不是不去研究方法,而因陋就简,随随便便,而是本来就应该这样做,本来就很简单,你就不要做得这样复杂。
 
只能这样讲,那一般人是不满意的,尤其是一些教育学者,或是师范出来的老师。他是不满意的,说:“怎么可能!我做这么辛苦,我内容这么丰富,都没有办法教好了,你这么简单,怎么可能!”
 
现在的思考是颠倒的。他们认为要有所成就一定要非常复杂。就没有人知道,应该简单的地方,你就得简单。所以,这简单不是因为我们不懂得复杂,而是看到复杂是不合理的,不合人性的,那你为什么还要复杂?而且好像还要追求更复杂。
 
台湾的在家自学申请,我写了一篇申请理由的示范文章,非常简单,照这样做就很好。我说你们照这样写,应该就可以了。里面把读经的道理以及怎么做都讲得非常清楚。结果凡是照这样写的,都不通过。为什么?他说太简单了。跟他们说:“本来教育就这么简单的啊!”不相信。他们说:“复杂的都做不好了,简单的能做好吗?”你看这句话,你对这句话也要思考,这句话合理不合理?
 
所以,“方法”大概八九不离十了。主题抓住,其他的你就随意,随机缘。
 
而现在,所有体制内的教育,主题没有抓住,都在外围上面用功夫。越外围的,花样就越多;花样越多,就要用越多的方法。所以,他们认为方法很重要,认为方法要很复杂。
 
而且,还要教导我们用多少的时间来培养老师,我们说不需要,只要你是诚恳的,懂得人性的,有爱心的,立刻就可以成为读经老师。
 
方法很简单,师资也很简单。当然现在师资为什么困难呢?因为,面临着基本的人格不完整,什么是基本人格?要有爱心,看到孩子有任何表现,他都有感应,他都有善巧,可以用一些方法来应对孩子的表现。孩子有过错,他会有办法来让孩子改正;孩子有一些情绪不安,他能够安稳孩子的情绪。这本来就是一个正常的人多多少少应该有的能力。
 
现在的人呢?可能这种品质不够好。所以,我们去找一些品质很正常的人,不是说品质非常完美的,不是去找一个完人,而是找一个正常人,然后他又了解读经,这样就可以当老师了。
 
昨天,老师们的分享不是都表示了这个意思吗?做老师不是很难的。因此,我们训练师资应该不是很难,只是我们都没有往这一方面去努力,都是让老师土生土长,让大家去自然地发现,像这样好像还不能够广大地推广。
 
以后,我想也能够成立一个培训的机构,然后有计划的来培训老师,让他们对理论有更加的了解,而且进行经验的传授,像这样应该很容易培养师资。
 
这里还有一个很容易犯的误会,什么误会呢?“读经的老师是否应该也学一学普通的教育学,学一学儿童心理学,学一学教师管理法?”当然都说是。不过没有学过的人就不能当老师吗?或许不一定。
 
当然我们希望老师都能四面八方,非常出色。而选择老师要有主从、本末。主题只有两个,第一个就是有爱心、通人性;第二个就是深度地了解读经。其他的知识越多越好,如果他能够了解现行体制内一切的知识,那当然最好,这样,他就可以去更加容易去说服别人。不过就读经来讲,如果还没有达到这样的标准,我们还是要做。
 
我们推广的决心是一定有的,至于有什么条件,当然越多越好;没有条件,我们也要做。所以,决心很重要。也就是说,我有好的师资,我要开私塾;我没有好的师资,我也要开私塾,任何的师资都可以,最后阿猫、阿狗都可以当老师。你说:“怎么可以阿猫、阿狗当老师?你应该把老师培训好了再来开私塾。”那时候,我们已经有很多孩子都老了。不是我们不愿意有最高明的老师,而是这一件事情已经不能再等了,再等下去,国家就要灭亡了,民族就要灭亡了。
 
所以,随时随地都可以开始做;开始做了,反而更能够渐渐的来培养老师,先造成风气。然而,你如果对老师还没有把握,可能这老师会造成不良影响,会害了孩子,像这样,就不可以说我先做了再说。
 
现在,你应该有一个清楚的认识,若这位老师对读经非常投入,对读经很有信心,又有爱心,纵使他的能力不够来管理,这只会在管理上出短暂的毛病。他不会害孩子的,纵使害孩子,也不会比学校老师害得多,这样就好了。
 
所以,要责备别人之前,先把自己衡量、衡量。你说:“你们的师资能力都不够,也没有正规训练出来。”我说我不是故意的啊!是现在没有啊!“那你为什么不等到有了以后再说?”等到有以后,很多人就来不及了。“那你们这样,对孩子的照顾不够周到,不可以!”那我请问你,你学校照顾周到了吗?所以,我们应该这样跟这些人说。
 
如果体制内的人反对,我们就这样说:“体制是已经失败的了,我们办私塾,你如果没有信心,那或许成功,或许不成功,他还有或许成功的机会,那你们也是完全失败了。你要选哪一边?”所以要责备别人之前,先想想自己。
 
在别人责备我们之时,我们也不是不反省,而刚愎自用;我们要合理的思考,两边都衡量。一个人判断事情要跳出自己的身份,客观的来平视两边,把两边的优缺点都拿出来衡量,到时候你才能够决定。
 
已经失败的路不要再走了,或许会成功的路走走看。假如你的信心真的坚定,一定是立于不败之地的;只有成功,没有失败。所以,要有诚恳的愿望,要有明白的心态,你才有勇敢的实践。智、仁、勇三达德。
 
所以,从师资、方法上去落实,这是一直在努力的,一直在求其完美的。但是,不完美之前也可以做,因为我们所依靠的是经典,经典是没有失败的,我们所依靠的不是老师,老师只是协助我们孩子来学习经典。好了,可以鼓掌了。
 
“又如何与现在的考试制度和用人制度相适应?”
 
现行的考试,就需要应试,所谓应试,有两种:一种是学校的考试,一种是国家公务员考试。那么,如何与现行考试相适应呢?这个讲太多了,孩子读经以后,能力强,好学,你若给他什么学问,他就吸收什么学问。如果要让孩子应付学校考试,就给他学校的功课;如果要应付国家考试,就让他读国家考试的科目。那不就好了吗?这太简单了。
 
再来,有些人就是已经打算不跟体制交往了,所以,如何与体制接轨,我说那个轨(声音拉长,与“鬼”同音)不接也罢,现在已经有人不接轨了。
 
如果要接轨,你说:“某人的孩子自修的程度,还不能够跟一般学校的孩子比。”我就告诉你,假如是全天候读经的孩子,读了一两年、两三年,而居然他的学校的功课自己读不会,不能够跟学校的比,那这个孩子本来在学校里就不能够跟人家比了,就是说他原来就是失败的了,来这里或许会成功,懂不懂!
 
你看,“那位孩子读经读了三年,也没有考上北大。”我说那没来读经就考得上北大了吗?本来就考不上北大的啦!读经还可以考上清华也不错了。怎么可以这样要求呢?我们是看一个人有没有进步,读经后,在经典上、在文化教养上有大进步,而在功课上有小进步,就已经不错了;或许在功课上也有大进步,本来有三十分,现在变成六十分,不是进步两倍了吗?但是六十分还考不上北大,如果在学校他没有读经,还是只有三十分,所以我们看事情要非常的公平。
 
依照我们的实验,一个中等资质的孩子,全天候的读两三年经典,必定成为高等资质的孩子,高等资质一定是可以应试的。我们只能这样跟你保证;至于低等资质,虽然经过两三年的教育,不敢保证他成为高等资质,但是,昨天就有人写条子说,一位智能不足的四岁孩子,读经到七八岁,智能都已经超越一般的孩子,已经成为天才。
 
所以,大家有一些疑问是站在不公平的基础上来问的;有些人对读经的质疑,也是站在不公平的基础上质疑的。因此我们一定要一眼就看穿。
 
“你读经就保证成功吗?”那我们就问,那你的体制教育保证成功吗?“你读经保证每个人都成为圣贤吗?世上都没有*臣了吗?”那我就问你不读经就能够保证没有*臣了吗?怎么不自己想一想呢?这叫做恨铁不成钢,已经是铁了,你恨他不成钢。他如果是好意的,那我们心领了,谢谢你;他恶意的来攻击,这我们不心领,我们就说:“你恨铁不成钢,是的,我们是铁不成钢,可我们还成为比较好的铁,你根本是一团烂泥巴,你什么都没有!”他就说我甘愿做烂泥巴,那你就做烂泥巴,你就不要来骂我铁不成钢。思考要清楚,我们才能做大事。
 
所以,考试怎么办?就这么办!我跟你保证,保证他比没有读经好。所以读了经,考试就比较好,比较好的意思是,我不敢保证孩子一定考上北大、清华,但是他中等资质,我就可以保证。
 
再来,“用人制度”,就是将来怎么到社会上混一口饭吃,只不过是这样。假如他说,他将来怎么样能够登上王宫贵族之位,然后来为国为民轰轰烈烈地奋斗一番事业,如果你这样问还好,问怎样才能谋得一口饭吃,这样太小气了。
 
所谓“用人“是什么?第一,国家政府机构用人,第二,私人机构用人。这两个用人的方式又不一样。
 
政府机构用人是比较须要遵守制度的。所谓制度,就是死的,用死的条文来规范活的人。为什么用死的条文来规范活的人?原来也是活的人定的,活的人在相当的明白考虑之下来定这个制度,制度死了以后就变成庸俗的规则,大人才就出不来了。所以,大人才不能够在制度中出来。但是国家不得不有制度,不然,每个人都是走后门,去请托,那怎么办?所以,政府的用人很注重学历,大家都考虑这个东西。
 
这样的用人,它跟考试制度有关,假如这个孩子应试能力也很好,你就不要烦恼,你如果认为,有学历就有官可做,你就去努力考高学历。读经也不见得不能考高学历。
 
另外,读经不一定要有高学历,而且将来成才,对整个国家民族有贡献,更不一定是要有高学历。尤其是私人的机构,对于学历问题就看得比较淡,越是高明的国家,越是高明的企业,他对于用人,学历是更加的看淡。所以很注重学历的公司,它是永远没有前途的,因为没有学历也可以出人头地。
 
再进一步讲,没有学历,在政府里是不是就不能出头呢?毛泽东什么学历?师范学校毕业,邓小平什么学历?我不知道,你知道。当然那是革命时代,革命时代才可以乱世出英雄。
 
有一句话讲得很好,学历它只是第一份职业的敲门砖。你说:“每一个用人单位,都要看你学历啊!”我就告诉你,你在没有经历之前,人家会看你学历。有经历之后,人家就不一定只看你学历,反而更看重你的经历。然而你年青什么事情都没有做过,所以就看学历。结果我们读经的孩子没有学历,人家有学历嘛,学历总是客观的,能够被接受,但这个接受也是姑且接受。好了,姑且接受他总占便宜嘛。所以很多人都在烦恼我们读经的孩子,没有学历,孩子去求职混一口饭吃,一定会吃亏。
 
我说不一定,假如吃亏的话,也是第一次吃亏。我曾经举这样的例子,日本有一位女性叫胜田美智(音译),现在是日本的邮务部部长。根据日本人的猜测,她很可能将来能够当任首相,将成为日本第一位女性首相。胜田美智,她有相当动人的故事:在大学的时候,暑假,她去打工赚学费,到一个大饭店,这个大饭店所缺的只是清洁工,而她想赚学费,那就只好扫地,扫厕所了。越扫越不甘愿,我堂堂一个大学生,还要扫厕所,所以暑假两个月,她做了一个月,就不想做了,要离开,她就去跟她那些清洁工的同事告别,跟他们各自告别,清洁工里有一位欧巴桑(日语大嫂之意),她是长工,扫地扫很久了,这个欧巴桑正在扫厕所,她推门进去,就看到她刚好扫完厕所,扫完了,看到这个欧巴桑竟然从马桶里面,用勺子舀一勺子的水,然后喝下去。胜田美智看到这一幕,吓一跳,“你发疯是不是,怎么吃这个水?”欧巴桑跟她说我是为了要检查,我扫的厕所是不是干净,所以我每扫完,我就要喝马桶里的水,假如我敢喝下去,就说明厕所扫干净了。
 
当场她大受感动,立刻决心我不回去了,我要这样扫厕所!所以她就这样扫厕所,又扫了一个月。学校开学了,胜田美智作为大学生,她会思考,认为这是一件美德,是为公众负责任的美德,应该告诉大家,所以她就写了信,给他们的董事长,说董事长我在这里工作两个月,我收获也很多,现在我要离开了,我想把我的成果表现给大家,说这清洁工有什么可表现的?董事长也觉得这件事情很特殊,就召集所有干部,都来看她表演扫厕所,那她就开始扫厕所,扫、扫、扫,扫到最后,她也是从马桶里舀一勺水喝下去,当场所有人非常感动,董事长就立刻跟她说:“你以后你毕业,我第一个重用你。”所以,胜田美智是从扫厕所出来的,扫厕所而能够当首相,这种民族是有希望的。
 
我们中国或许有这种故事,我们不知道;假如都没有,中国是没有希望的,所以,各位,让我们读经的孩子去扫厕所吧!假如这种扫厕所的人当了首相,全国人民都有荣耀,人家不会说你小时候是扫厕所的,从来没有人这样讲。
 
很多人都是太功利了,你就只看那个学位,那学位闪闪发光,你就不知道人格之伟大,人格之美,就不知道学问的重要,就不知道培养一个有品德有思想的孩子,就只想培养一个能够拿到闪闪发光的毕业证书的孩子,这个世界很少人会饿死,尤其是中国,已经不再饿死人了,你不要怕被饿死,你就有前途。“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”你就下定决心,我们的孩子就去扫厕所,他会一辈子扫厕所吗?
 
所以,人性的衰退,衰退到这个地步,我们读经典的人要重新恢复人性的尊严,人性不是靠那张毕业证书撑起来的,是靠你的理想,你的志气,你的智慧。我们国家缺少这种人,就常常有人问这个问题,每到一个地方就有人问这个问题。
 
所以,能够看得到的,他就不会担心,看不到的就很担心的。不过我常说,有些人问问题,是问很多人的问题,替一般人问问题。我们问问题可以把这个观念解释得更清楚,也好,要不然平常我要一直讲一直讲,以后大家都知道了。当然,一讲再讲,讲多了也会渐渐有人知道,不讲不行,真理不重复,错误就会重复,错误永远在你身边。
 
所以,一定要让真理一直重复,读经就是让真理一直重复,每天每天读读经典,每天每天真理就来到你的面前,发发光亮,照照我们黑暗的心灵,真理要重复,要不然,错误一直重复。
(十、十一,绍南文化 言那整理)


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