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迎接“读经半体制”时代的来临

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迎接“读经半体制”时代的来临

时间:2014-10-24 11:27 | 来源:读经通讯| 作者: 王财贵
——“读经示范班”的呼吁
 
       读经——以诵读经典著作,作为高度语文能力的奠基和人生智慧的熏陶,是两千多年来,不论中西,凡是有高度文化发展的民族,对儿童实施基础教育的主要课程,尤以中华民族表现最为特出,这也就是中华文化传统所以承先启后,以保障中华民族所以灭而复起源远流长的主要关键所在。
       西方史学家史宾格勒观察人类历史,得出一个结论:“一个民族只开一次花。”亦即:如果一个民族强盛起来了,经过一段时间,即要衰退,一衰退,则走入历史,永不复起。但,中华民族的命运,却超出史氏之预测。我认为其原因即在文化的活力,文化的活力,即是人生理性的活力,由“理”可以生“气”,由“气”可以保“命”。
       中华民族以儒家为主的学问,是发于理性而有创生活力的学问,中华文化不亡,则中华民族不亡,而中华文化的传承,是靠着全民族普遍的经典读诵之教育传统。
       这个传统,到了清末,受到西方现代化的冲击,但朝廷对“公学校”所议定“新学制”,还保留份量相当份量的“读经”课程。“读经”之科,到了民国初年,始由第一任教育部长蔡元培从学校体制中完全废除。但,一来,民间私塾尚在,读经之声未绝;二来,自小学起犹保留了“国文”课程,虽不读“经”,还读文言,离经之根未断。不过这两项文化传续管道到了民国八年五四运动起,一来,许多从私塾教育走出来的,却自命为新时代学者,极力嘲笑打击“私塾”的存在,加速民间传统教育的败亡;二来,胡适之为了完全打倒中国文化,建议国民政府把小学“国文”课程一律改成“白话文”,以整个国家体制的力量摧毁传统,于是两千多年的传经教育正式在我们面前断绝,而一个民族几千年积累的智慧也崩坏殆尽。所谓“教育是百年大计”,教育一失策,则人心无所安顿,人才无由养成。几十年来,文化严重断层,民族遭受莫名的苦难。要解此生民之艰难,唯有从教育变革着手。
       吾人当然知道近代西方的学术及其教育,有一定的价值,但并不必要视为人类唯一必然的标准。本来,教育的内容应是多元的,凡是有益于人生的科目,都是可以兼容的。古人的智慧,与现代的知识并不互相妨碍;东方经典的哲理,与西方人的人生理想并不冲突;读经的教学方法,虽不同于西人所擅长的知识学习,但在儿童期注重背诵的方法,对现代化知识的学习也不会造成予盾,甚至有提升学习能力和兴趣的作用。设使民国初年的谋国者,稍具头脑,有点见识,则东方与西方,传统与现代,背诵与理解,文言与白话,实可以兼容并蓄,取精用宏,不必如此鲁莾,爱之欲其生恶之欲其死,以致灭裂而不可收拾。
       目前,虽然当朝政府和社会学者,不再有五四时代的激情,但学术风气和教育体制,向西方一面倾倒的态势已相习成风,积重难返。吾人十余年来推动读经教育,往往被视为“逆向思考”,以为是“颠覆体制”。其实,吾人乃是认为:处此时节,如果要谈教育改革,要为未来的世纪文化做准备,最具实质意义而最迫切的改革,即是要有开扩的心胸,作“双轨”的思考,一来要提倡民间再兴“私塾”的风气,让政府与民间的教育双轨并立,合力创造教育质量;二来应让读经教育重回学校,在政府的体制内,新学与老书,新教法与老教法双轨并行,培育真正通达古今融贯中西,而可以面向时代的人才。此两个“双轨”又可以互相鼓舞,即私塾的再现,可以让政府加紧思考制度的改革,而体制的恢复必带动更多私塾的兴起。
       我深知,要实现这两项“不合时宜”的建议,是不容易的。但经由十余年的读经推广,很自然的,读经私塾已在台湾及大陆各处悄然兴起,读经声音也渐渐在学校课堂间四处流溢。私塾之开设,全凭民间觉醒即可,看似较为容易,但私人力量有限,实有难处。体制内读经,需由政府议定,难处甚大,但巍巍教室及专业老师具在,如果先以变通的方法,不必等待政府明令改制,只要家长、学校校长和老师在教育理念上稍作调整,则立即可办。这种随机便宜进入体制的方式,我称为“半体制读经”。

       我曾经有一篇“小学读经实验计划”,刊载于“读经通讯”第二十六期,建议采用“融入式读经教学法”,即请学校老师利用零碎时间,随机作读经教学。如早自习、午餐、或弹性课程。而最方便的是,在每节打上课钟后,依照教师对读经认识的深浅,或读三五分钟,或十余分钟,或者更多。如果每节平均能读二十分钟,加上适量的家庭复习,则每天可以保证读经一个小时以上,就等于每天有两堂的读经课时。我想,如果政府真能在体制上恢复读经课程,正式排在课表上的时段,最多也不过如此,则体制明的不改,而暗中也改了。
       据我所知,这种“融入式”的读经教学,已渐渐在多数的小学、幼儿园,以及少数的中学开始被采用。但,这是散漫的,随意的,成效也不易为人所关注。所以,近年来,我在演讲中,屡屡期待有“读经示范班”的出现,进一步在体制中被半正式的认可,以札下深根,让读经教学成效显明化,积极地带动学校读经风潮,并慢慢取得民意普遍的支持,相信将来必定能唤醒政府,正式修改体制。这当然是漫长的等待,但古人有谓:“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”,这种等待是必需的,而结果也是必然会出现的。
       不过,“教育”的事,是不能等的。所以在体制未改以前,如果从现在起,每个县市有三五个“读经示范班”,则在这漫长的等待期间里,至少也有一小部份的儿童接受到真正大量的读经教育。我计算了一下,其实,不用多,只要随时保持千分之一的儿童接受大量的读经教育,对读经成效的证明和风气的带动,也尽够了。如台湾全部约有两百万小学生,六万六千个班级,取其千分之一,则全省将有六十六个示范班,计两千个学生;大陆的小学生是台湾的八十倍,则有五千班,十余万学生,保证同时逐年接受大量读经的教育,二三十年之后,国家的人才也就用不完了。
       这样的期待,是很卑微的,在读经风气已颇为流行的今天,只要教育界中人有点热忱,善于变通,愿意担当。要在每个县市设置三五个“读经示范班”,应不是难事,兹就我平日的设想,略举其要项如下:
 
一、基本原理:
       1、分清“笼罩性”和“平板性”的学习层次。

       平板式的学习,即是学一科得一科之益的学习。笼罩性的学习,是不仅学一科得一科,还可以提升总体“学习能力”的学习。当然,教育有所谓“学习迁移”现象,学任何科目,都对其他科目有所助成。但儿童的语文教育,是一种“笼罩性”最为显明的科目,此所以一般常说“语文是一切学习的基础”之故。而读经更是语文学习当中又最具笼罩性的学习,即,读经的学习,是增进语文能力的最佳路径。而一般的体制功课,大多是平板式的学习。凡是有智慧的教育工作者,想要使教育发挥最大的效果,应有“轻重本末”的见识,亦即应该加重笼罩性学习的份量,以轻易带动平板性的学习。所以,小学以内的教育,宜以读经为重,则其他科目自然跟上。
 

       2、适切灵活运用“背诵”和“理解”两种学习模式。
       在人生记忆力发达的时候,要善用其记忆力;理解力发达的时候,才加强理解力的训练。对该背诵的科目要老实背诵,对该理解的科目则要真正理解。依皮亚杰的认知心理学所示,儿童是所谓“具体运思”的时期,十二岁以上才进入“抽象运思”的时期。其实儿童是语文学习的恰当时机,这时学习的主力是记忆与储存。施教者理应尊重专儿童的本性,正视儿童的学习特色,让他多存入最高深的文化资源。储存多了,酝酿久了,等理解力渐次成熟时,自然运用自如。大量读经,即是把握恰当的时机和学习模式,以大量背诵产生“笼罩性”的学习效用,让人格智能全面发展的设计。但经典是艰深的,儿童自己也不能知道读经的意义,所以须由教师规范、带领、鼓舞、测评。这种学习只要大量熟诵即可,所以是简易可行而成效深远的。至于体制内的功课及其他知识性才艺性的学习,因为必须通过自我思考,明白理解,才有实效。所以教材必须在其理解力范围内,而教法必须是让每个学生自己思考操作,才能产生良好的效果。如今所有体制内的功课,几乎都属于这种科目,尤以数学自然等科目最为典型。这些科目,既属于思考理解的学习,按理说,是不可以由老师讲解的。所以,体制内功课,老师最好完全不教,尽量交由学生自我学习。自我学习所得,才是真正的理解。平常的学校功课和课外读物,一个小学生,只要他语文能力强,大多可以自己学习,甚至可以超前学习,这是众所周知的事情。但我们的教育者,包括家长和老师,却长久以来视而不见,每天认真“教学、教学”,犹如母鸟一直“吐哺吐哺”,结果,把孩子的思考能力和学习兴趣全部教坏了。以致于多数的学生愈长大,愈厌学,真是自食恶果。吾人发现,功课是肤浅的,易学的。千万不要错会了教育时机,执着于单一的教育模式,低估儿童的学习能力,以致于障碍了他发展的潜能。
 

       3、尽量做到因材施教。
       为了让全班有同侪感,有小部份时间可以共同学习,其大部份的时间,教师应尊重个别差异,了解掌握每个学生的学习能力,或个别处理,或分组处理。不论是读经或是体制功课,不必全班统一进度。举例而言:在读经方面,如全班每天都有论语的共同进度,而某些学生可以超前读去,又某些学生论语已自己完成,可以兼读易经。又如,读外语,全班共同读的是莎士比亚的诗,有某些学生,可以超前或兼读日文或法文等。即使同读的论语,同读莎诗,其熟练程度亦不尽相同,也不必执着,定死在同一标准上。读经,只有一个共同的方向,即:愈多愈好,愈熟愈好。只要各尽其力,即是最佳状况。在其他功课和课外阅读及才艺方面,则更应自由开放,老师只是鼓舞个人自己学习。能力强而用功者,让他自行走去,不可用“体制的进度”阻拦他。能力弱且怠惰者,亦应善于鼓励和等待,只要多读经,就日渐能改善其智能和学习心态。千万不可因为几个后进者,而拖延了其他学生的进度。
 
二、班级状况:

       1、学生组成:由家长志愿决定让其子弟参与。
       2、学生数量,同本校班级正常数。
       3、教师来源:从本校有读经教学经验的教师中征求自愿者。
       4、课表安排:如一般班级排课。
       5、教学时间:由班导师调配,并要求科任教师配合,原则是,读经占全部学习时间的一半以上。(大约低年级每天维持二小时以上,中高年级每天维持三小时以上)剩余之少量时间,做体制功课。(对大量读经之儿童来说,体制功课,是颇为简单的,尽量作为家庭作业自我学习即可)
       6、班级管理:如常态即可,不特别强调要本班须“表现特优”,亦不对学生作“圣人”的要求。(由于经典的熏陶,让师生气质自然变化,才是可大可久之道)。
       7、经费需求:不需另外的经费。
       8、行政支援:不需额外的支援,一切正常即可。但班导师最好能作“教学日记”,以备研究。
 
三、成立步骤:

       1、首先做内部的倡导:或由校长主动发起,或由对读经有深度认识的家长或老师向校长建议,发起开设“读经示范班”的提案,并在校务会议中,倡导办班的意义,尤其着重于说明其对全校,乃至全学区子弟的益处,以取得全校老师的共识。并预先征求意愿带领示范班的班导师。
这第一步,完全靠校长的见识即可办成。近几年来,我曾接触到对读经动心的校长,但他们总烦恼:“教育局那边必难同意”,所以连这第一步也不愿走。所以,须有以下第二步:

       2、向县市政府教育局沟通,取得谅解:据我观察,许多校长之所以明知读经之益,但并无推动的兴致,其原因是:把“读经示范班”的想法,和“资优班”或“才艺班”立即联想在一起。因为“资优”和“才艺”班级的设立,学生要经过筛选考试,政府要特别补贴经费,有造成“教育资源分配不公”的嫌疑;又,该班的课表与众不同,该班的教师要特别聘用,造成学校行政的负担。所以对这种班级,常引起家长的不满、学校的困扰,政府下的规范也特别严格。但“读经示范班”,并无这些纠葛。因为它只是一个教育观念的改变,对家长对学生,是机会是均等的;对行政及经费,不必有额外的改变或增多。在不违反社会正义,也不增加行政困扰的原则下,又可以保障高质量的教育成果,政府当局应是乐观其成的。这几年,因为校长们都怕教育局会为难,我也曾问过某些教育局,但他们的说法是:“这么好的构想,只要校长把计划呈上来,应没有不支持的道理。”不过,当我进一步请教育局主动去邀有心的校长做做看时,他们又总是说:“当今校长治校,是很自由的,我们不便干涉。”可见,如果校长意愿强烈的话,是可以取得教育主管的支持的。再退一步说,一个校长最重要的目的,是把教育办得成功,在民主的社会里,只要对社会无害,对校育有益,校长治校是有相当自主权的,教育局之淮不淮,应不是首先要烦恼的问题。如果一时不淮,也可以为了理想,再三争取,相信终有俯允之时。如果学校和主管单位都没问题了,接下来,是家长。
       3、向家长倡导,征求自愿参与者:先预定开设示范班的年级,以及要开的班数。为了配合学校通行的“拆班”升级制度,可以一、三、五三个年段同时皆开,若一时信心不足,较方便的是先从一年级开起。年段选定后,可在上学期末或在暑期中,开家长说明会,将计划详细说明。征求自愿参与者,不作任何筛选。如报名超额甚多,可以考虑再开一班或两班,如不满额,则放弃。继续倡导读经之益,明年后年,应可足额。(以当前家长愿望来看,超额之机率较大。)
       4、教学实施:以读经教学为主,以学校功课为辅。读经教学之实施,依多年的理论发明及广大的教学实务累积,己有定式可寻。即按:一、及早读经,二、老实读经,三、大量读经,四、快乐读经等之“读经四要领”教学即可。(此是所有有读经教学经验的老师之共识,详见“读经通讯”第四十六期)。学校功课尽量由学生自力完成,如,数学与自然最不应由老师教,最须自己学习(数理科之教学法,可参考读经通讯第四十四期),社会科如只读课本是绝对不够的,应以大量阅读超越之,英语以英文读经超越之。其他体能与才艺之学习,也可因读经所带动之智能而学得更好。
       5、成果预期:可以半学期或一学期考察一次。考察的范围可以包括:第一,读经方面,一学期熟诵经典一万字以上。第二,体制功课方面,达到全年段平均以上。第三,班级管理方面,达到一般的水平以上。第四,如愿意做其他,如“识字量”、“阅读量”、“记忆力”、“理解力”、“自我意识”、“EQ”等测评,皆可达成水平以上。总之,所有体制内明定与末明定的所有要求,都能达到一般水平以上,而读经是多出来的成果,终身受用。如果因为大量读经,而影响到体制内功课的学习,成绩表现不如一般班级,则可考虑停止实验。如果因为大量读经,而行为偏差甚于一般班级,亦应适时停止实验。
       6、升级问题:此示范班最好不拆班,直到毕业,以展现最高的成效,以供教育界观察研究,作为全面教育改革之参考。但每两年宜征求家长意愿,愿离开者离开,由其他有意愿加入者补入。

【附记】
       据知,台湾己有不少随堂大量读经的班级,但尚未有如此之“示范班”。亦即,在体制内读经,还完全是老师个人私下的变通做法,而未受到较为公开正式的承认。大陆,至少在深圳宝安区,教育局为了要落实“国学”教育,曾于今年八月间特别邀我演讲,经我大力鼓吹,己有多所学校成立了“示范班”。马来西亚劳勿区的双溪兰华人小学,亦为了要落实“示范班”,于今年暑期特意邀请台湾宋育铮和陈珧华老师去演讲,本来预定要开一班,因为意愿参与的人多,开了五班。可见,半体制读经的时机已然成熟,教育界主事者不可以再犹豫了)

(摘自读经通讯第五十一期)
    评论列表(网友评论仅供网友表达个人看法,并不表明本站同意其观点或证实其描述)
    • 歪妖内涵网
      2015-09-01 05:11:37发表

      网站不错很漂亮,欢迎互访!

    • 爱奇趣分享网
      2015-08-31 00:37:08发表

      很久没有过来了,今天过来看一看!

    • 风中奇缘(德昌)
      2015-03-21 12:59:10发表

      想参加读经学习班,做一个推广者。平时上班,只有寒暑假有时间,我是老师可利用早读进行。我尝试让亲戚小孩读《论语》,原来记忆力不好现在有很大

    • 风中奇缘(德昌)
      2015-03-21 12:56:38发表

      我在班上每天读5至10分钟《论语》,但我没有经过培训,想学习不知有何途径?我已坚持了3年。

    地址:北京市海淀区西三旗安宁庄后街中韩文化创意创新园A6栋 邮编:100096电话:400-8984808QQ读书群:543250139Email:ec@idujing.com

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